Transito en Santiago y Segregación Social

Transito en Santiago y Segregación Social

Para la mayoría de los santiaguinos que tenemos que utilizar el servicio de transporte público, lo hacemos con cierto grado de indignación y resignación al mismo tiempo; porque no es nada de agradable tener que viajar todos los días apretujados en el Metro, o esperar y hacer colas para tomar una micro del Transantiago –si es que el chofer se digna a parar– porque muchas veces prefieren pasar de largo. Así la ciudad del día a día –en la cotidianidad– se hace muy poco amable y hasta desagradable. Todos los días sufrir el viaje desde la casa al trabajo y después del trabajo a la casa.

Pero ¿Será igual esta dura realidad para todos los santiaguinos?, algunos pensarán que si, que a todos nos afecta por igual, a peatones y automovilistas, el aumento del parque automotriz y la congestión de las calles. Sin embrago, a pesar de que el tráfico y la congestión de la ciudad también es un tormento para los automovilistas, finalmente estos, sufren muchísimo menos que la gente de a pie, que no le queda de otra que utilizar el transporte público y viajar en condiciones indignas por decir lo menos.

La mala calidad del transporte público, es un castigo a la ciudadanía entera, por un lado incentiva la compra de más autos y aumenta el problema de la congestión vial. ¿Que madre o padre de familia va querer viajar todos los días con sus hijos en el transporte público?, si es posible evitar esta desagradable experiencia, mejor comprarse un auto usado a crédito, por que más vale mamarse un taco, que mamarse el toqueteo, sobajeo, los olores y el vapor humano de nuestro transporte público.

Pero comprando un auto, aún que sea usado, ahí no se acaba el problema, el problema es más estructural, es un problema de fondo, y tiene que ver con la segregación económica y social, la cual se expresa en el territorio y los espacios urbanos, y por supuesto, también se expresa en el transito y en el uso segregado –y privatizado– de calles y avenidas que deberían ser un bien público de acceso gratuito y universal.

Una vez más las políticas neoliberales y su racionalidad mercantil son parte del problema de fondo, y no la solución del problema real. El mercado funciona privatizando y mercantilizando los bienes y servicio públicos, como en este caso la infraestructura vial, y de esta forma la lógica mercantil excluye, o segrega a los que no pueden pagar los privilegios de acceder a una autopista concesionada para evitar la congestión vial. De este modo la pseudo solución es la venta de un producto, una mercancía , el acceso a una “ventaja comparativa” del viajar en “una autopista exclusiva”, “un acceso privilegiado” pagado, para así poder evitar el funesto tráfico de las calles públicas. Por lo tanto aquí opera el dogma mercantilista neoliberal que se aplica en relación a todos los servicios o bienes públicos, sean estos salud, vivienda, educación o en este caso transito. Por un lado, el estado no asume la responsabilidad de planificar, ordenar , administrar y garantizar el funcionamiento adecuado de estos bienes y servicios públicos, por que la máxima neoliberalista es reducir al máximo los gastos públicos, y así dejar que se deterioren, se desvaloricen, o derechamente mueran; y después llaman a privatizar y mercantilizar los servicios públicos, atribuyendo una supuesta ineficiencia intrínseca a la administración pública, en relación a la supuesta supereficacia de la administración y la gestión privada de los recursos.

Así el ordenamiento vial de Santiago sigue una lógica economicista y mercantil, por lo tanto las inversiones en infraestructura vial surgen como soluciones de mercado, para sus clientes privilegiados, es decir los automovilistas más potentados, los cuales quieren viajar de forma expedita al aeropuerto, a la costa, a la nieve, o a Chicureo. Para eso se construyeron las autopistas y túneles concesionados para satisfacer al cliente VIP. Pero finalmente todos -directa o indirectamente- terminamos pagando por utilizar bienes que antes eran públicos, y que ahora que son concesionados (o derechamente privatizados), y el servicio a la larga, por la magnitud del problema de la congestión vial de Santiago, deja de ser una solución efectiva, ya que las mismas autopistas privatizadas ahora se están congestionando.

Pero lo insólito es que para la ciudadanía de segunda y tercera clase, no hay obras viales ni soluciones de transporte efectivo, se las tienen que arreglar con lo que hay. Para nadie que viva de la plaza Italia para abajo es ajena la desagradable experiencia de tener que viajar para arriba en horario punta, cuando las vías reversibles facilitan el tráfico de oriente a poniente. ¿Por que el gobierno –de todos los chilenos– le da facilidad a ellos para que bajen al centro en las mañanas?, y en la hora punta de la tarde les dan todas las facilidades para que suban -de poniente a oriente- a sus casas?, Es muy injusto. En esta ordenanza se refleja la segregación económica y social de nuestro país. Se nota que los “honorables” presidentes, ministros, senadores y diputados, no viajan en transporte público, y no viajan de poniente a oriente en las mañanas. Las políticas públicas en materia vial y transporte, no tienen ni el mas mínimo sentido de empatía con el usuario común. Da la sensación de que planifican y ejecutan desde el escritorio, calculadora en mano, pero no se dignan a recorrer las calles y viajar en transporte público para por último ver lo que se siente. ¿que se siente perder entre 2 o 4 horas diarias en transporte?, ¿Que calidad de vida es esta?!!!.

El problema del transito en la ciudad de Santiago, no puede desligarse del problema de la enorme inequidad social instaurada y naturalizada en la sociedad chilena. La solución pasa por planificar y regular el uso compartido de la ciudad, evitando segregaciones viales que agudizan los problemas. Hay que desincentivar seriamente el uso el automóvil, implementar un servicio de transporte público estatal moderno, ecológico y eficiente, terminar con las mafias transportistas que solo persiguen el lucro en el funesto Transantiago. Aumentar la red y frecuencia del Metro, considerar que es un transporte para humanos y no un tren de carga a granel. Es imprescindible masificar el uso seguro de bicicletas, hacer una red de ciclovias y hacer de esta ciudad una ciudad mas amable.

Interpretación del escupo en la cara de Bachelet.

Ayer en la noche todos los noticieros nos mostraban hasta el cansancio la escena de un joven que insulta y escupe en la cara de la ex presidenta y ahora candidata del PS Michel Bachelet. De verdad es una escena vergonzosa, violenta y condenable, una insolencia y un abuso por donde se lo mire, pero sin embargo -sin querer justificar este hecho por cierto reprochable-, también existe una infamia por parte de los medios de comunicación masiva al tratar y presentar esta noticia de manera redundante, en donde solo se enfatizan los juicios de repudio hacia la conducta violenta de este joven estudiante ariqueño que agredió a Bachelet, pero lo malo es que el tratamiento mediático de esta noticia solo se queda en la superficie y evita deliberadamente analizar en profundidad la significación de este hecho, por lo tanto, el mensaje se reduce solo a la idea del repudio, la condena, la criminalización y el aislamiento del hecho, sin relacionarlo con el contexto político social del Chile actual.

Lo mismo pasó antes con el caso de la estudiante secundaria María Música Sepúlveda, la cual el año 2006 le arrojó medio jarro de agua en la cara a la señora Mónica Jiménez, la entonces ministra de educación  del gobierno de Michel Bachelet, en esa oportunidad a esta joven los medios de comunicación la juzgaron y reprendieron moralmente sin tratar siquiera el contexto de indignación que llevaba a los estudiantes secundarios a movilizarse. Lo mismo  sucedió hoy con el caso del señor que le arrojó huevos al candidato de la UDI Pablo Longueira en Concepción, la prensa de la TV chilena continua con el mismo tratamiento noticioso, solo criminaliza y no toca el fenómeno social de fondo, no indaga, no reflexiona, solo juzga a priori ( o prejuzga) de forma automática, y no alcanza a leer los signos de la indignación ciudadana, la desesperación, el malestar de la gente común,  pues solamente se hace parte de ese bloque político-comunicacional monolítico y hegemónico que aísla y subestima a las voces disidentes.

Repito, no justifico el escupo en el rostro de Michel Bachelet, sería mil veces mejor buscar otro modo, un modo adecuado, correcto y respetuoso para enrostrarle a la señora Bachelet su responsabilidad política y la complicidad de su coalición -la Concertación-  en el malestar de nuestro pueblo. Pero me inclino a pensar  que estos hechos no son simples, y no se trata solo de anomalías aisladas, porque tanto  los escupos, los huevazos, y otros actos irrespetuosos y destemplados, son en el fondo intentos violentos y desesperados de hacerse escuchar, y  se dirigen con rabia hacia ciertos personajes de la política chilena son actos sintomáticos que merecen un al menos un análisis socio-antropológico.

No basta con condenar la violencia venga de donde venga a la ligera, sin reflexión. Las causas de la violencia, el descontento, el malestar y la frustración política de muchos chilenos la debemos buscar en la exclusión social, el abuso y la profunda injusticia que debemos soportar en este sistema ilegitimo y antidemocrático, sustentado en la Constitución militar de 1980, y un sistema binominal que tanto la Concertación como la Alianza se empeñan en defender porque al parecer les acomoda. Finalmente la transición a la democracia fue una estafa, la democracia real y participativa nunca llegó a la mayoría de los chilenos.

Por eso no basta con solo condenar la conducta antisocial, hay que llegar a solucionar las causas sociales de la violencia política. Debemos recuperar la democracia, y los políticos deben recobrar la confianza de la ciudadanía, antes que tratar de hacerse respetar por la “autoridad” que les brinda su posición de poder, y el respeto que impone finalmente la fuerza represiva que los defiende. Los políticos o los que quieran ser políticos en Chile, tienen que entender de una vez por todas que tienen que ganarse primero el sincero aprecio y la confianza del pueblo, basta de “autoridades” y figuras políticas intocables, que no representan a nadie más que a sus propios intereses y ansias de poder.

La prensa masiva chilena insiste solo en  criminalizar la protesta social, ya sea de los estudiantes, trabajadores, pobladores, pescadores o mapuches, esto a la larga, es una pésima política, que solo aumenta el conflicto y la distancia entre la ciudadanía y los políticos que solo representan los intereses de la élite económica del país.  

Hacer eco del repudio generalizado que provoca este hecho violento y grosero de escupir el rostro de una mujer, una candidata a la presidencia, y no atender las causas que motivaron este hecho, es hacer una clara maniobra política de defensa de estatu quo. El no querer leer estos fenómenos político-sociales de descontento, como son las señales detrás del escupo en la cara de la Señora Bachelet, es una decisión político-estratégica de conveniencia, porque bien que los medios de comunicación  leen e interpretan en detalle cualquier fenómeno cotidiano como una señal política-económica cuando se trata de temas de mercado, pero no hilan fino al momento de leer e interpretar los fenómenos político-sociales.

Pero lo que está claro en este hecho –repudiable insisto– es que el escupo en la cara de la candidata, es también un signo o síntoma social que merece una lectura más profunda, pues no se analiza, no se relaciona el hecho con posibles causas o motivaciones sociales, de malestar, angustia o desesperación,  para así poder comprender el fenómeno y e intentar solucionarlo de raíz. Pero desde arriba  no existe voluntad de ceder, solo se insiste en repetir la misma fórmula,  limitar y aislar el hecho puntual del descontento y el malestar, como si fuera un punto negro, un tumor a extirpar, desvinculándolo de su contexto social, de sus causas humanas y sentidas, para finalmente insistir en la criminalización, clausurando cualquier posibilidad de comprender lo que no se quiere ver ni escuchar. 

Sopa de Campo

Desierto de Atacama,
Noche desolada,
rebaño de estrellas,
viento invernal...

Refugiado en la casa solitaria,
paredes de adobes
techo de quincha y barro,
pico una cebolla
y unos dientes de ajo,
los sofrío en mantequilla,
comino picado,
pimienta negra,
merken ahumado,
y le hecho un chorro
de salsa de soya
que chirrea
en el fondo
de la olla,
le agrego agua hirviendo
y un chorro
de aceite de oliva...

Luego frotando las manos
le agrego orégano fragante
recién molido...
La sopa suelta el primer hervor...
la apago...
Pienso y espero...
En silencio sorbo de mi sopa...
añorando mi hogar.

COBROS INDEBIDOS: Nuestra eterna crisis económica y moral.

Nuestro país es el país de los cobros indebidos, una vergüenza nacional, por ejemplo, si uno revisa la cuenta del teléfono, o de la tarjeta de la multitienda, o de la compra en el supermercado uno suele encontrarse con sistemáticas “equivocaciones”, de quinientos, mil o tres mil pesos, sumas que a veces nos hacen pensar, si vale la pena o no hacer el reclamo; porque por experiencia sabemos que tras el reclamo suele haber un tramite mas o menos engorroso, que nos suele desanimar en el intento de reclamar el cobro indebido. Pero la pillería del chileno vivo o “emprendedor” parece que esta allí, en el abuso de la confianza, para avasallar a la persona común y corriente que actúa de buena fe. Bueno, yo suelo encontrarme en este grupo, el de los confiados o despreocupados (“giles”) y solemos ser el blanco predilecto de los vivos, por andar por la vida con la guardia baja. Pero la verdad es que me apesta tener que estar atento todo el tiempo para ver en que momento me pueden “cagar”, es muy paranoico vivir así, es muy cansador tener que estar así todo el tiempo. Me interesan otras cosas, y no quiero estar atento todo el tiempo solo en la plata; pero no por eso tienen que abusar de mi, yo suelo confiar de buena fe, que no quieren cagarme, pero muchas veces por andar con la guardia baja me cagan. Por eso esta vez ya me cansé, no quiero ser un desconfiado, pero me aburrí de tantos abusos, en tantos lados, tantos pillos, vivarachos, maleteros, la verdad es que si uno sigue consintiendo estos abusos no lograremos cambiar esta cultura cultura chilensis del abuso, la pillería y la usura; ya basta!!!!, hoy roba tanto un maestro chasquilla que va arreglar el calefon, que un abogado o medico cirujano dentista, todos son profesionales del abuso y la pillería, ya no existe ninguna pisca de solidaridad o de bien común, hay que ponerle freno a la cultura de los vivarachos barsas de nuestro país, son una manga de ladrones y usureros!!!.
De joven siempre veía a los adultos demasiado preocupados por el dinero, y ya entonces encontraba que era algo enfermizo. Pero como no tenía obligaciones y podía moverme con muy poco dinero, vivía sin problemas feliz y sin angustias. Pero cuando uno contrae compromisos, cuando uno se casa y tiene hijos, uno se va incorporando al sistema laboral, uno empieza a jugar este jueguito y uno empieza a ser victima potencial de todas estas sanguijuelas, ¿que son las AFP e ISAPRES ?, sino sistemas de robo institucionalizado; una concesión irracional de poder económico al sector privado financiero sin ninguna regulación por el bien social, dejando libertad de pillaje, usureros cobros de comisiones e intereses mas intereses, y que decir de los malditos cobros en UTM o UF, puros instrumentos para joder a la gente común y corriente. ¿ Hay algo mas engorroso y poco transparente que un contrato de plan de Isapre ?. Nadie me saca de la cabeza la idea de que el lenguaje indescifrable tecno-financiero-legal de los contratos y sus letras chicas, esta diseñado para embolar la perdiz y para hacer caer al incauto, no creo en la neutralidad ni la imparcialidad de estos papeles, todo este legalismo chilensis, este apego a las normas no es mas que el aceite lubricante de este mecanismo para embaucar a la gente; y lo peor es que dócilmente seguimos el juego.
Recuerdo que mi abuela solía ser muy meticulosa al momento de comprar y siempre revisaba con lupa las cuentas antes de pagarlas; ella cuidaba cada peso, por que no tenia dinero para perder. Me angustiaba verla anotando números en sus cuadernos; pero ahora me he visto haciendo el mismo ejercicio, sacando cuentas para ver si alcanzo a pagar todas mis cuentas del mes, por lo tanto, me he visto defendiendo cada peso; - aunque definitivamente no me agrada !!! - y no es cosa de no ser planificado o desordenado, en planificar no tengo ningún problema, el problema es tener que darle tanta importancia a algo que no debería tener tanta importancia, es un derroche de tiempo y energía, por que nadie debería cagarse a nadie!!!, y así no nos tendríamos preocupar y todo funcionaría en forma correcta por el bien común; pero el gran problema de este estado de permanente alerta, en la cual el que pestañea pierde, ademas de ser estresante y toxico para el alma, produce un disciplinamiento en la competencia y la agresividad, y finalmente uno se vuelve mas desconfiado, un desconfiado crónico, un avaro, asegurado, paranoico, mas “realista”, más flexible a los vaivenes del mercado, pero menos dueños de nosotros mismos, uno se transforma en una maquina de generar plata a toda costa, siempre insaciable y nunca alcanza para pagar todas las cuentas.
Ademas por mas que uno cotice y cotice, buscando el precio mas conveniente, si uno no compra al mayor esta frito, igual uno termina pagando caro por precios inflados; ya ven el chanchullo que se descubrió entre las farmacias coludidas para subir en un 300% el precio de algunos medicamentos, las farmacias en Chile parecen carteles de narcotraficantes que monopolizan el negocio.
Ademas, más encima, el consumismo y el acceso al crédito de consumo, terminó por consumir nuestro tiempo y nuestra libertad, hoy vivimos para pagar cuentas, pagar cuentas al día y así evitar los castigos, y evitar pagar intereses, pero siempre nos atrasamos, nos endeudamos y caemos en momentos de desesperación en el inevitable crédito; y nos angustiamos, y mas queremos comprar, ya sabemos que es un circulo vicioso y que somos débiles; ese es otro tema. La única solución sería aumentar nuestros ingresos a un nivel digno y tener capacidad de ahorro. Bueno, hay gente que parece gozar con este sistema, hay gente que ama el dinero y goza calculando la forma de como obtener más y más utilidades, ellos viven contentos en su ley de libre competencia, y no tienen problemas, tienen una afinidad con los negocios y con la usura; lo dan por sentado como algo “natural”, - así es el mercado - así es la vida - el pez grande se come al mas chico - y los vivos se cagan a los giles -, eso dicen y así se justifican, estos son sus axiomas básicos y nadie los saca de esas ideas dogmáticas; están convencidos de que eso es todo lo importante que hay que saber para enfrentar esta vida; - ¡¡ hay que ser vivo !! - para competir, y finalmente todo se traduce en recompensas, resultados monetarios; tanto dinero tienes tanto vales. Estas personas funcionales al sistema suelen ser personas disciplinadas, auto-reprimidas, y “sacrificadas” en función de lograr sus objetivos, sus ambiciones como acumular dinero, son personas tremendamente egoístas, ellos creen que todas sus artimañas usureras son justas, y están convencidos de que el lucro es casi un valor moral superior, por lo tanto al acumular dinero se creen superiores, y se sienten con el derecho de dar lecciones de vida, y hasta castigar a los que no son como ellos. Lástima que tanto en nuestro país como en el mundo hipermoderno el poder sea acumulado por gente de este tipo, capitalistas rapaces, jaguares, samurai, especuladores y usureros, y todos estos pelotudos que abusan de la gente.
Lo malo es que la usura hoy no solo es patrimonio de las empresas privadas y grandes consorcios financieros, hoy es el mismo Estado, el sector publico, - los servidores públicos que quieren servirse a si mismos - los municipios, son otros entes usureros más, usando las mismas tácticas de las grandes empresas privadas; el ciudadano, el usuario, el consumidor esta desamparado, el servicio nacional del consumidor es insuficiente, es impotente, es pura propaganda. hoy fuí a pagar el permiso de circulación a un puesto de la municipalidad de Estación Central, hacia mucho calor, quería salir pronto del tramite, y pague 11 lucas del seguro obligatorio, y luego pasé a la ventanilla del permiso de circulación, - son 32.432 pesos – me dijo un funcionario pegado a la pantalla del computador, - esta seguro de que es tanto – le repliqué – sí me contestó, y me dijo que pasara a la otra ventanilla que era la caja donde había que pagar, había un cartel que decía pague con su tarjeta Ripley y obtendrá un 10% de descuento al pagar su patente. La pague con tarjeta Ripley a tres Cuotas, tres de cuotas de 11.762 , a una tasa de 4,34 mensual, más 900 pesos mensuales por cargos de administración, y no me hicieron ningún porcentaje de descuento le reclamé al cajero, y me dijo que en mi estado de cuenta se iba a reflejar el descuento.¿ Habrá que confiar ?, Confié y firmé el papel, luego me entrega el permiso de circulación y veo que el avaluó del auto esta mal calculado, sale un Volkswagen gol Sport 1.6 del 2002, y le digo al cajero que esta mal el cobro por que el auto es un Gol, pero 1.0 mecánico, ya había visto en la pagina del SII que salia a 29.000 pesos aproximadamente el permiso de circulación; y por eso tenía mis dudas, los funcionarios me dijeron que se habían equivocado, pero que ellos no podían hacer un reembolso, que solo podía reclamar el cobro y pedir un rembolso en la oficina de transito de la municipalidad de Estación Central.

La Partida

El año 1978, con mi hermana Carla nos mudamos a vivir con nuestra tía Sandra, hermana de nuestra madre, quien hacía más de un año que estaba fuera del país, primero nos dijeron que estaba en argentina, pero después nos enteramos que andaba por México, y que se pensaba quedar a vivir allí, y mientras tanto nosotros teníamos que esperar a que saliera la visa como refugiados políticos, y así viajar a reunirnos con nuestra madre; mientras tanto, con mi hermana menor habíamos estado deambulando de casa en casa, primero vivimos en casa de nuestros abuelos, después en casa de nuestra tía Marcela, y después en casa de tía Sandra, quién hace poco se había separado de su esposo, y tenía dos hijos menores que nosotros, nuestros primos Rodrigo y María José. Con mi hermana vivíamos en un régimen de excepción, totalmente fuera de la normalidad, no íbamos al colegio y ya estábamos perdiendo un año escolar. Nos costaba integrarnos al barrio de nuestros primos, los niños del pasaje Warren Smith de las Condes, nos miraban como bichos raros, nos decían que éramos pobres porque no teníamos ropa de marca y no teníamos juguetes propios. A nosotros poco nos importó por que jugábamos con los juguetes de nuestros primos. Durante la mañanas cuando nos despertaba la Marina en la madrugada, mi tía Sandra se iba a trabajar y mis primos se iban al Colegio Hebreo donde estudiaban; y con mi hermana nos quedábamos aburridos junto a Marina, la nana de la casa, con quien no me llevé muy bien desde un principio, porque era muy mandona y estricta, – ¡Deje esos juguetes de su primo por que los puede hacer tira, él no se los ha prestado! – me decía. Entonces salía al patio a jugar con las plantas, palitos y terrones. Me acuerdo que una vez hice una trampa con una caja de zapatos, y un palo amarrado con una cuerda, la cebé con migas de pan y me puse a esperar detrás de las ligustrinas a que se metiera algún pájaro a la trampa. Entro un pájaro muy torpe, un pichón regordete que apenas caminaba. Tire la cuerda y el pájaro quedó atrapado. Marina me estaba viendo y salió cuando atrapé el pájaro, - a ver déjame verlo - me dijo la Marina - , yo pensé que me iba a retar, pero no lo hizo, se reía y decía que en su pueblo veía de esos pajaritos, me pidió que se lo regalara, y yo le dije que no porque lo iba a soltar. Desde ese día nos hicimos amigos con Marina, la nana de la casa.

Afuera en el pasaje, en las mañanas, no había ningún alma. Entonces logre conseguir que Marina hiciera la vista gorda, y así yo podía sacar la bicicleta de mi primo al pasaje, lo que quería era aprender a andar en bici. Nunca había tenido una bicicleta; y en ese pasaje solo y a porrazos aprendí a andar en bicicleta. Mi primo Rodrigo tres años menor era un as de la bicicleta, y yo sentía vergüenza por no saber andar. Recuerdo que en ese entonces jugábamos a patrulla motorizada Chips; Rodrigo era John el policía rucio, y yo era poncharelo el policía latino de la serial de TV. Salíamos con nuestras motocicletas al pasaje, Rodrigo en su bicicleta y yo en un triciclo demasiado pequeño, en el cual no podía pedalear así que me las arreglaba y lo usaba como un monopatín, poniendo un pie sobre el eje trasero, y con el otro pie me daba impulso a grandes zancadas, y luego aprovechaba el vuelo para maniobrar y hacer piruetas. Debí verme muy ridículo como un niño grandulón en triciclo, mientras el resto de los niños de la cuadra andaban todos en sus bicicletas CIC. También jugábamos a los Ángeles de Charlie, al Hombre Nuclear y a Hulk el Hombre Increíble. Lo pasábamos muy bien con nuestros primos, fue una linda temporada, jugábamos todo el día. Pero nos sentíamos incómodos en casa ajena, a pesar de que nuestra tía Sandra siempre nos trató con amor, echábamos de menos a nuestra madre y nuestro hogar. A Carla le daban miedo las noches y no podía dormir, tampoco yo podía dormir, entonces nos poníamos a conversar y nos sentíamos muy unidos, muy cómplices de todo lo que nos estaba pasando. Estábamos muy ansiosos por viajar a México a vivir de una vez por todas con nuestra madre. Los chicos de la cuadra ya no nos creían cuando les decíamos que no íbamos al colegio porque estábamos esperando viajar pronto a México.

De un día para otro llegó nuestro padre, del cual tampoco teníamos noticia, sabíamos que se había ido a Brasil a buscar trabajo, salimos al cine, fuimos a ver la película Grease Brillantina de John Travolta y Olivia Newton-John al Cine, nos compró ropa nueva, y con mi hermana nos creíamos la muerte con jeans y chaquetas nuevas. Veíamos que nuestro padre conversaba con nuestra tía Sandra, y no entendíamos nada, pero sabíamos que algo importante y relacionado con nosotros tenía que ser. Luego nuestra tía Sandra nos dijo que ya estaba listo, que pronto viajaríamos a México con nuestra madre. La noticia me puso muy contento, pero también me daba mucha pena por dejar a mi padre, a quién pude ver muy poco por sus constantes viajes, y ahora que estaba con nosotros, nosotros nos íbamos finalmente para México, un país desconocido. Nuestro padre fue a sacarnos pasaporte y hacer los trámites para el viaje, el tenía que autorizar nuestra salida del país. Nuestros abuelos, tíos y tías, de ambas familias, paterna y materna, venían a casa de tía Sandra para despedirse de nosotros, se veían tristes, pero a mí me daba muchísima pena dejar a mi padre, pero también quería ver pronto a mi madre.

Carla se había organizado sola y sin permiso, una fiesta de despedida de Chile, y había invitado a todos los niños de la cuadra a una fiesta de disfraces. Entonces llegaron nuestros vecinos, algunos disfrazados y con regalos para nosotros. Fue toda una sorpresa. Fue una fiesta muy alegre y al mismo tiempo muy triste.

Nos fuimos al aeropuerto con nuestro padre, quien sollozaba muy triste, tratando de disimular sus lagrimas, pero él estaba de acuerdo con nuestro viaje, y estuvo ausente mucho tiempo, y nosotros no entendíamos porque. No entendíamos por que dábamos bote de casa en casa, y ya estábamos muy agotados de esa situación. Nos despedimos de nuestros familiares en los pasillos del Aeropuerto de Pudahuel, nunca olvidaré sus caras tristes y lagrimosas, nuestros abuelos, la Nonna, nuestras, tías, tíos y primos. Nos despedimos de papá en policía Internacional, allí nos acompaño un señor de terno y corbata, que era funcionario de ACNUR, este señor muy amable nos acompaño hasta la puerta del avión y les hizo firmar un papel a la tripulación del avión. El señor nos dijo que viajáramos tranquilos porque teníamos protección de las naciones unidas.
Sentados en el avión los dos solos con mi hermana, nos abrazamos y reventamos en llanto, un llanto muy profundo, un llanto del alma. Una señora de edad nos miraba desde la otra fila de asientos. Luego del llanto, escuche voces en ingles por alto parlante, no entendía, una azafata y un aeromozo estaban al frente explicando, como se debía poner un chaleco salvavidas que estaba debajo del asiento, me asuste, pensé que había una emergencia, y saqué los chalecos salvavidas, le coloque uno a mi hermana y me coloqué otro yo, en eso llegó una azafata alarmada diciendo – no, no, no , los chalecos son para emergencia, ahora no pasa nada!!! -, la gente del avión se reía y a mí me dio mucha vergüenza. La azafata nos preguntó si viajábamos solos, y nosotros le dijimos que sí. Desde entonces esa azafata nos atendió de maravilla, nos trajo dulces y nos regaló unos puzzles y juegos de cartón.

Acababa de cumplir recién diez años y mi hermana cumplía recién los ocho años de edad. Pero nos sentíamos más grandes, estábamos solos en un avión volando hacia una nueva vida. Aterrizamos en el aeropuerto de Ciudad de México, en la madrugada, nos sorprendió escuchar otra sonoridad en el habla. Todo el personal del aeropuerto, los guardias, los agentes de la aduana, todos hablaban como los de la vecindad del chavo del 8. Al otro lado de la puerta estaba mi madre llorando, con sus ojos negros por que se le había corrido el rímel que se le mojó en lagrimas, nos abrazó llorando y riendo, nosotros estábamos muy felices, muy felices. Mi madre estaba acompañada por una gran amiga chilena que vivió el resto de su vida en México, la Nana, Adriana Robino.

Nos subimos a un taxi que después volaba por el periférico a toda velocidad, la ciudad estaba desierta, todavía estaba obscuro y recién salía el sol. Una tremenda ciudad aparecía ante nuestros ojos, edificios gigantescos, autopistas, pasos de nivel. El chofer nos sonreía por el retrovisor, un mexicano moreno y panzón, de bigotes y con lentes obscuros; - Bienvenidos a México de los nopales – nos dijo. Bajamos las dos pequeñas maletas. Subimos al segundo piso del edificio. La puerta tenía un cartel dibujado y con letras de colores que nos daba la bienvenida. Entramos por primera vez a un departamento que sería nuestro hogar, ¡ todo parecía ser un sueño!, la mamá puso nuestras maletas en su cama, que era un colchón de dos plazas sobre el piso, abrió la primera maleta y sacó nuestras ropas, puros pantalones con las rodillas agujereadas, camisas desteñidas y sueters viejos de de lana, mi madre rompió en llanto y nos llevó a comprar ropa nueva esa misma mañana.

EL DESPERTAR 1983

El verano del año 1983 al cumplir 15 años, acompañe a mi madre de compras al supermercado AURRERA en Avenida Universidad esquina Av. Miguel Ángel de Quevedo; solíamos ir allí a hacer las compras de la semana. Nunca pedía que me compraran nada, porque estaba consciente de que la situación económica estaba muy mala. De hecho, yo le había pedido cambiarme de secundaria y que me inscribieran en una de paga (particular), el CAF (Centro Activo Freire) donde estudiaban casi todos los hijos de exiliados sudamericanos que vivían en el DF., y tenía fama de ser una escuela buena onda entre los chavos y toda la banda que frecuentábamos el CUC, porque sabíamos que allí no pedían uniforme, y se podía ir con la greña larga, eran todos de izquierda y bien reventados. En ese entonces yo era un chavito onda Jipy, alucinado con el rock y la psicodelia de los años sesentas. Mi sueño era dejarme el pelo largo y vestir con ropa artesanal, paliacates, pulseras y collares. Mi madre me dijo que no teníamos lana, además dijo que consideraba que el CAF era una mala opción, que mejor siguiera estudiando en la secundaria pública, para que sentara mis pies en la realidad. Ella consideraba que el CAF era una mala escuela, con muchas libertades y comodidades para alumnos hijitos de sus papas, que al final de cuentas terminaban siendo unos inadaptados, porque en la vida real no existían tantas comodidades burguesas para toda la gente. En cierta forma al insinuar de que yo estaba pidiendo que me compraran privilegios burgueses me logró convencer de seguir estudiando en la secu pública, llena de panchitos, trisoleros y chicos banda, al fin y al cabo estos eran los chavos del pueblo mexicano. Pero en el fondo lo que yo quería hacer era conocer nuevas chavas, quería conocer a las viejas que iban todos los sábados al cine arte del CUC, en ese grupo había unas mujeres hermosas, inteligentes y liberales, en cambio en la Unidad, en Copilco 300, mi barrio, habían puras chavitas fresas. Estaba en una época de revolución hormonal y veía en casi todas las mujeres algún encanto, pero yo quería andar o conseguir una novia que fuera de mi onda, quería una compañera.

Seguimos en el supermercado comprando cosas para la casa, detergente, leche, frutas, aceite, harina y recortes de cecinas para el negocio de mi madre, que era hacer pasteles y empanadas fritas al estilo chileno, de pino, queso jamón y queso choclo. Con mi hermana y algunos amigos vendíamos las empanadas entre los vecinos del condominio, y también salía a venderlas a la Ciudad Universitaria, se vendían muy bien y era entretenido, los mexicanos creían que eran quesadillas y me pedían chile para echarle a las empañadas. También me había iniciado hace poco como artesano y había aprendido a trabajar algunos metales, haciendo aretes, pulseras y collares de alambres de alpaca y bronce, con algunas piedras, chaquiras, semillas, plumas, cueros, cerámicas, etc. También tejía pulseras de hilos mercerizados de algodón teñidos de colores fuertes, y pintaba algunas acuarelas. En la sección de frutas de importación encontramos unas sandias chilenas!!! Estaban carísimas y las vendían por tajadas según lo que pesaran. No compramos a nuestras compatriotas. En cambio fuimos a la sección de ofertas y compramos una bola de queso Oaxaca, que era exhibido sobre unas lindas hojas de palma, y también compramos unas mojarras para hacerlas a la sartén al mojo de ajo. Al llegar a la caja del super pasamos por una sección de libros en oferta, y allí en un canasto metálico vi un libro que estaba plastificado que me llamó la atención, no lo podía hojear porque estaba sellado, pero en la portada tenía el rostro de una mujer joven parecida a una niña que me gustaba mucho en ese entonces -se parecía a Andrea- y tenía una expresión muy peculiar con los ojos cerrados y la boca abierta, estaba en éxtasis orgásmico ¡!!, luego identifiqué una espalda masculina y la nuca de un hombre, entonces la foto me chocó, me dieron celos o bronca de ver a ese hombre con una mujer tan linda, me dio envidia, me daban ganas de ser ese hombre que estaba en acción provocándole a esa mujer esa expresión de gozo tan profundo en su rostro. La foto era en colores pero estaba muy difusa como un efecto flu, como cuando le ponen vaselina a un lente fotográfico. Me di cuenta de que la foto era una escena de un coito, y me dio vergüenza, seguramente me sonrojé, pero no solté el libro, que decía algo así como: Manual de Educación Sexual, y tenía el aspecto de una publicación seria, la foto estaba algo velada y no era muy explícita, pero yo tenía mis sentidos visuales muy aguzados con respecto al tema. Mi madre se acercó y me dijo, - ¿qué estás viendo?- trate de disimular mi vergüenza y le contesté, - un libro de educación sexual que parece interesante -, mi madre no se pudo aguantar la risa, y me dijo que de eso podíamos conversar en casa y que no era necesario comprar un libro, y era verdad, en mi casa los temas sexuales no eran ningún tabú, pero de todas formas me daba vergüenza hablar con mi madre, y fingía saber todo de forma muy científica y madura. El libro me interesó y le dije a mi madre que por favor me lo comprara, y que si ella quería yo después le devolvería el dinero. Finalmente mi madre hecho el libro al carro de compras.

En casa abrí el libro en mi cuarto, la decepción fue grande cuando lo que más aparecían eran cuadros anatómicos del aparato reproductor femenino y masculino, puras laminas biológicas, de de la formación de los gametos, óvulos y espermatozoides…..(Continuara).

PAN DURO (Performance)

Esta fue una performance que realice el año 2004 en Santiago Centro

Frente a la Sala Isidora Segers de la U. De Chile.

INFORMATE !!! ( youtube inteligente )

Este es un Video Genial!!!

100% auto producido, usando imagenes de youtube - creacion colectiva por ende - con argumentos solidos, contundentes que generan debate y reflexion politica. Esta es la verdadera conciencia juvenil chilena 2.0, esta es cyber cultura urbana, critica y propositva, no dejen de ver y escuchar atentamente este video.

El autor es Subverso: Vicente Duran

Life of Brien: Un clasico del cine censurado en Chile

Buceando por la web me encontré con este fragmento de una película que para mi
Es una de mis favoritas. Nunca la he podido ver en Chile!!! – parece que la censura y sobretodo la autocensura siempre vigilante, impide que esta genial película de humor, negro y sarcástico; pero sobretodo liberador, sea visto por el publico chileno. Si el porvenir de Chile trato de impedir que levantaran la censura de “La ultima tentación de Cristo” y al final se pudo ver, por que no podemos ver ahora “La vida de Brien” ??, yo que sepa nunca la han dado ni en el normandie, ni en el biografo, ni en ninguno, ( si es que no me equivoco). Antes en la Dictadura estaba explícitamente en la lista negra de los filmes censurados, por que ironizaban y parodiaban la vida de Jesús, y se reian del cristianismo y del judaísmo. (es verdad , pero lo hacen de una forma muy sana).

Si pueden conseguir esta película por favor véanla, es una joyita se llama The life of Brien ( o La vida de Brien) es del genial colectivo británico “ Monty Python`s” , del cual formaba parte Terry Gilliam ( el Director de Bazil, y otras películas famosas).

Este es el último fragmento y me levantó mucho el animo. Paso el aviso, si alguien tiene una copia de esta película por favor préstenmela!!!

CNAP- "Siempre fui desacreditado (desde un principio) "

CNAP- "Siempre fui desacreditado (desde un principio) "

Desacreditado
Inhabilitado
Incapacitado
Desamparado

Titulado de Antropología en la U Bolivariana
(NOACREDITADA)

¡ ¿ De que sirve ahora ? !

Universidad voladora de luces
Universidad vendedora de sueños
- que iluso-
compré sueños !!!!
"Desarrollo a Escala Humana"
Sonaba bonito!!!
Sonó feo!!!
(FRAUDE)

Lo "alternativo" es solo un target mas en el concierto del mercado !!!!
Nos doraron la píldora!!!
Nos vendieron la mula!!!!

Lo pseudo "alternativo" es MTV.
Lo "alternativo" es marginal
Es patear piedras
Es ser desempleado
Es ser subcontratado
La ultima chupada del mate.
Los despojos pal perraje!!!

La insolencia del subalterno es alternativa
Es incendiaria!!!

No a la Segregación
No a la LOCE
No a la PSU
No a la CNAP

No competencia-No calificación
Ni premio- Ni castigo
No segregación!!!

Ni aristocracia, ni plutocracia, ni tecnocracia, ni meritocracia!!!

¿ Acaso se puede medir "objetivamente" la calidad humana ?
¿ conocimiento libre o disciplinamiento normal ?
¿ Que paso con el relativismo cultural?
¿Qué paso con toda la crítica cultural y el pensamiento critico?
Bla,bla,bla,bla,bla.
¿es impotente ante el etnocentrismo positivista-tecnócrata?

No necesitamos cartones, becas, ni publicaciones indexadas!!!
No mas yugos ni cadenas a cambio de recursos !!!
TODO PARA TODOS

A la mierda la Academia !!!
Científicos Sociales Recalcitrantes Neocolonialistas!!!!
Cafiches del Estado!!!

Soy un no ciudadano
Un no propietario
Un no intelectual
Un no artista
No ilusionado
No creativo
Un consumidor terciario
Un carroñero
Descomponedor
Reciclador
Superviviente

Este es mi descargo Anarko-Punk-psicotrópico-místico !!!!
esto (no es) un panfleto
esto (no es) un poema.
Esto es vomito ritual.

PD. No falta el esquizo-psicoanalista que dice:

En el fondo tu mismo te desacreditaste
Desde el comienzo
Al meterte en esa wea!!!!

Osea la culpa y la responsabilidad siempre es de uno??
(del individuo solamente??)
Somos masoquistas y nos lo buscamos solitos, No ??
Borrachos, adictos, reprimidos, pobres, miserables, fracasados,
O sea: ¿ La culpa es de ellos (nosotros) ? (individualmente)
- por que nosotros queremos ???-
Querer es poder dicen los ricos y poderosos!!!

(puede ser cierto- pero aun lo dudo).
¿ Donde quedó la sociedad?

Aun creo que la sociedad es la madre de todos los vicios!!!,
Y no me justifico de lo propio
Cada uno mata su toro!!!. .

Leche derramada II ( Performance ): Remedio para la nostalgia

Este lunes consagré el ritual "Leche derramada II", una performance que realicé dentro del marco de la Primera Bienal Internacional Deformes 2006. Ahora me siento más relajado, fue el cierre de un ciclo, o mas bien el balance (o contrabalance) de una performance que realicé hace ya casi cuatro años. La acción de "Leche derramada l" surgió como un proceso de creación "poética" primero se me vino a la mente un antiguo poema que escribí por el año 88 y dice:

Dios me salve de la nostalgia
que los remolinos del recuerdo
no me derrumben
que siga mi columna erecta
y mis costillas
contengan el aire que respiro

se me derrama el alma
se me derrama!!

Para variar el tema de este poema y otros mas giraban entorno al profundo sentimiento de nostalgia que ya entonces sentía por México. A este sentimiento nostálgico de base se le sumaba una profunda desilusión amorosa al terminar el milenio. Tomé esta emoción nostálgica de base y la sumé a mi despecho sumándole al poema al final - como sentencia - el proverbió popular: "no llores sobre la leche derramada", porque en cierta forma buscaba aliviar mi dolor, y sentía que literalmente se me estaba derramando el alma, la energía ( Chi o Ki ). También jugaba con el sentido de la palabra derrame, la perdida de la energía y el amor, Leche derramada!. No llorar sobre la leche derramada era buscar una salida de desapego, de dejar ir, de asumir pragmáticamente el hecho consumado, la perdida, el derrame!!!. Luego trate de pensar en la acción ( el acto simbólico). La leche era eso literalmente leche materna-semen fluidos nutritivos y fecundos, energía materializada orgánica animal !! me gustó su potente simbolismo, además derramarla en un gesto convulsivo como si fuera una eyaculación tremenda, apoteósica!, daba la sensación del derrame, la perdida. En cierta forma esta performance era también concebida como un acto terapéutico, una limpia!, una sanación !, un acto psicomágico!, no solo una performance . Pero la ejecución de esta primera acción (en Deformes I) no resultó muy efectiva, en realidad si me soltó la tensión acumulada!! - pero me derramé -, y al parecer perdí mucha vitalidad, e inclusive empecé a ponerme canoso de sopetón !! y esto se acentuó en los últimos 4 años. No quiero parecer un supersticioso barato, me entienden, se que igual el envejecimiento es un proceso natural, pero sentí una perdida y lo peor sentía que tenía un espacio abierto una fuga constante!. Este año Gonzalo Rabanal curador de Deformes, me invito a participar y me pidió que repusiera mi performance de la leche derramada. No niego que me dio susto de solo pensarlo, además no soy de la idea de repetir performances y acciones de arte como si fueran un espectáculo. Rabanal me insistía en hacer una "reinstalación" de performance y le dije que si, que ningún problema, por que sentí que era la ocasión de hacer un ritual de balance, de cierre!!.


El primer ritual: Leche derramada 1 fue abierta, una explosión de fuerza centrifuga. Exhalación

El segundo ritual: Leche derramada 2 tenía que ser una operación inversa, una explosión contenida, centrípeta. Pero como hacerlo ?

En la primera acción me identifique con una ofenda de semillas, copal, objetos rituales como pedernales tallados, y hice un pentagrama grafico de mis coordenadas vitales, plantas de las manos y pies, ojos, líneas de pensamiento, y un glifo del ritual nahua del sangrado genital, con un pene atravesado por dos espinas-punzones. Toque un tamborín y flauta de caña totonacos y sonajas, me desnudé y deje mi ropa en el piso representando mi figura humana civilizada-culturizada en el piso, me derrame y me arrojé sobre un plástico extendido en el piso deslizando varias veces sobre el chorro de leche, luego challé a la manera de ofrenda andina sobre la leche con challa de lentejuelas brillantes.

Para contener el ritual primero, en la segunda performance hice un cerco coagulante como operación alquímica de contención, utilicé harina para contener la leche y hacer argamasa (cemento unitivo). Pues nuevamente me iba a derramar para evocar la acción primera. La propiciación del ritual la hice sahumando con copal (nahua) y coba (aymará), puse panes chilenos (marraquetas) y tortillas de maíz (mexicanas), puse una Virgen de Lourdes de yeso (chilena) y un paliacate de una Tonantzin Guadalupe (méxicana), amarrada sobre un rehue pequeño coronado por una rama sagrada de canelo (fogüie Mapuche). Paralelamente al comienzo en los preparativos, mostré un video con imágenes de documentos que decían "Formula migratoria para no-migrante" el clásico FM2 con el cual entramos muchos hijos de exiliados a estudiar a México, aparecía mi foto carnet -cuando era chavito chiquitito - y mi foto aparecía al lado de un escudo mexicano de un sello oficial del documento cuando ingresé a México, también aparecía sobre fondo negro el texto del poema de la nostalgia y el derrame, también aparecían las imágenes y las voces de unas ñañas (mapuches) haciendo sopaipillas y una marchantita que hacía quesadillas en Xochimilco (México) La idea era vincular el arraigo a la comida, el pan, las tortillas, las sopaipillas, y poner de manifiesto mi biculturalidad híbrida - Chilmex - Post-exiliada, una forma de agradecer mi arraigo bicultural, o mejor dicho reafirmar mi identidad multicultural latinoamericano y mestizo, y encubrir el ritual íntimo, o dejarlo operar a un nivel subconsciente y destacar en primer plano el tema identitario-nostálgico.

Bueno, esa es mi confesión, mi descargo, para tratar de explicar por que hago performances, y por que me he rayado con el tema de las performances rituales (terapéuticas y restablecedoras). Eso es lo que me seduce de la performance, su capacidad de redefinir simbólicamente lo ya establecido en nuestras vidas, suspender la cultura por un momento en un acto, y subvertir el orden de la propia cultura, la propia psiquis, y manipular intuitivamente los significados simbólicos, y re construirse (o re-programarse como diría un cibernético o un neurolingüista ). Reincorporarse al cuerpo y sanarse a través de la somatización y la expresión. Me encantaría tener retroalimentación en compartir experiencias similares. Un abrazo a todos los amig@s bloggers!!!

Revolucion Cultural Estudiantil en Chile 2006.

Fotos B/N históricas de Movilizaciones del Comité Pro-Feses; Toma aplicacion 1988 y marchas 1987.
Fotos color Movimiento actual 2006.



Tengo la sopaipilla en el pecho así de grande!!! ( Lde A). Se me salió todo ese chauvinismo canario por mi Liceo de Aplicación y el Movimiento estudiantil de la generación 2006. Este suceso ya es histórico así como Paris 68 o Tlatelolco 68, aquí en Chile asistimos a una revolución cultural estudiantil propia de esta nueva generación. Un movimiento estudiantil muy lucido, con una nueva forma de hacer política en la era de las comunicaciones, con todo ese manejo de internet y todos estos lenguajes y dispositivos tecnológicos (chat, tags, logs, post, waw, etc); para poder coordinar un movimiento a nivel nacional, y al mismo tiempo reciclar y adaptar a los nuevos tiempos todos esos conocimientos del movimiento estudiantil secundario de los ochentas y sus estrategias de la ocupación de la calle (copamiento del centro: marchas al ministerio de educación y tomas de liceos), las asambleas locales y su coordinación sectorial.

Cuando recién empezaron las primeras marchas del 2006, conversábamos con Manuel - un compañero del liceo también veterano de fines de los ochentas en la lucha contra la dictadura militar ("actores secundarios" Pro-Feses) - de que era realmente emocionante ver la emergencia de este movimiento estudiantil tan vital, y tan parado en la hilacha, con tanta seguridad y actitud. Todavía no empezaban las tomas pacificas de los liceos; y la prensa y los voceros del gobierno por la TV, los trataban de vándalos y delincuentes, o los niguniában como padres de familia conservadora, tratándolos como pendejos desatinados. Escuchaba a Iván Valenzuela y Urrejola en el cuico matinal de canal 13, exudando todo ese animo escandalizado, por la irreverencia de estos mocosos que osaban exigir tan patudamente sus derechos. Luego al escuchar las entrevistas a los dirigentes de la asamblea, y ver como la jovencita Maria Jesús Sanhueza dejaba callado al ministro Martin Zilic o al Intendente Barrueto, al punto dejarlos sin argumentos, me causó un regocijo espectacular, lo mismo al ver la lucidez y el carisma de chico bueno de Cesar Valenzuela dejando callado a cuanto periodista mal intencionado se paraba tratando de llevar la conversación al los típicos estigmas y estereotipos del vandalismo, los encapuchados , los infiltrados y la cacha de la espada. Magistralmente estos chiquillos, se dieron vuelta a la prensa !! y cada vez se ganaban mas la simpatía y la admiración de la ciudadanía. Después vino la toma de los liceos emblemáticos, entre ellos el Nacional el Uno, el Amunategui y el glorioso Aplicación (la moneda de los estudiantes), En eso unos compañeros del liceo y del movimiento estudiantil de los ochentas , fuimos a visitar a los chiquillos en toma; fue una experiencia increíble!!!, hablo Juan Alfaro mostrando su condición innata de dirigente; hablamos muchos otros y brotaron hasta las lágrimas, cantamos el himno del liceo y nuestro grito de guerra!!!, compartimos vivencias y nos reconocimos cara a cara. Al comienzo llegamos con cierto paternalismo solapado, los chiquillos nos escucharon respetuosamente, percibimos códigos comunes y códigos nuevos, de la nueva generación, nos mostraron su forma de organizarse y de como en la practica llevaban a la toma del liceo. Veímos risas, alegría y hasta había algunas chiquillas acompañando en la toma. No dejábamos de recordar como eran las tomas en nuestros tiempos, con el asedio permanente de los pacos tratando de entrar a desalojarnos a la fuerza, y a la fuerza nos defendíamos. Definitivamente eran otros tiempos y la muerte asechaba. Ahora todo era distinto alegre!!seguro, confiado, disfrutando el poder de la organización aplicada en alcanzar objetivos claros.

Es hermoso ver una especie de continuidad histórica, con saltos interrupciones pero continuidad al fin y al cabo, ese sentimiento de luchar con esa cosa sonsa de nuestro país, tan propia de la oligarquía chilensis que defiende sus privilegios, imponiendo una segregación social a través de un sistema de educación clasista y segregacionista. Este ha sido un tema tabú de la sociedad chilena, un tema intocable, al cual siempre se le echaba tierrita encima para que no se notara. Todos sabíamos que "...en las escuelas numeradas, nos enseñan humildad y resignación, y nos dicen en que esta de mas, el pensar siquiera en ser profesional, tu educación es una porquería... dedícate a ladrón a vago o esclavo, y nunca trates de entender , porque, porque los ricos, tienen derecho a pasarlo tan bien, si son tan imbeciles como los pobres" (LOS PRISIONEROS de San Miguel). La educación chilena clasista y patronal es una matriz de la segregación social, y la decisión del movimiento estudiantil de insistir en sus demandas legitimas (pase escolar y becas alimenticias), dieron pie para instalar un debate profundo sobre los temas centrales del sistema de educación en Chile ( la municipalización, la privatización y el lucro en la educación que ampara la LOCE). Los cabros lograron dar a entender con su actitud de presión (a veces intransigente) de la urgencia y la legitimidad de sus demandas. El gobierno quedo callado sin saber como manejar la situación, el ministro se escondió y la presidenta se estaba guardando para el final.

Independientemente de que el gobierno no ofreció una solución satisfactoria a todas las demandas, este movimiento ya es un triunfo es una verdadera revolución estudiantil (juvenil) , en el sentido de la práctica política -social, es la emergencia de una nueva cultura, con nueva estética y actitud, sin vicios politiqueros y cueteros; lograron una alianza política desde anarquistas y la izquierda extraparlamentaria, pasando por la concertación, e inclusive la derecha, logrando acuerdos y una convocatoria a nivel nacional. Hasta ahora ningún otro sector social o gremial lo había podido lograr!!!. Una estética nueva que se devela en los carteles y la decoración neobarroca de las tomas (post, tag, emoticons, abreviaturas, saturacion de carteles, citas a sitios web, etc.) . Las citas y la presencia de una cultura popular juvenil diversa, llena de estilos e identidades, punk, hardcore, hip hop, reagaeton, emo, dark, etc. y el derecho a expresión amplio y diverso, sin censuras políticas - reflejo de su organización en asambleas con vocación de actuar por consenso democrático- la difusión política de sus comunicaciones internas vía internet, a una velocidad impresionante con sus bases. Será esto una reactualización en la practica de la utopía del poder popular por la vía de la democracia cibernética?, el colectivismo autárquico autogestionado neoanarquista? da para pensar. Pero esa desconfianza de los causes tradicionales de la política, es el antídoto ante la tramitación de la negociación clásica en política.

Bueno tengo miles de ideas e impresiones en el tintero y ya no quiero latear mas por el momento, UN ABRAZO A TODOS LOS ESTUDIANTES SECUNDARIOS DE MI PAIS!!! y a la juventud de esta Latinoamérica que despierta. No puedo disimular mi alegría.