Escribiendo encima para borrar la huella digital

Dejé de escribir en mi blog, sencillamente por que un día me dió pudor. Porque un día me busqué en Google y me leí por primera vez en serio y me auto censuré... por mi inconsistencia, mi vacilación, mi egoísmo, mi vanidad.... me dio vergüenza... pero finalmente no borré nada... no corregí nada... no arregle... nada....y me olvidé de que tenía un blog... y lo dejé en barbecho...hasta el día de hoy que vuelvo a escribir de forma compulsiva -nuevamente- por un puro afán terapéutico -o catártico- , por un deseo narcisista y egótico de expresar, sacar afuera, y escribir de forma bruta y torpe, pero escribir como si vomitara todo lo que tengo atorado adentro... pero me digo, y me vuelvo a frenar ¿Por qué tengo este afán de ventilar las emociones intimas y privadas en público? Y en un público anónimo más encima -me digo-, no será mejor buscar una forma más elaborada, más indirecta, no tan desnuda... buscar metáforas, alusiones, eufemismos, buscar recursos estilísticos y artísticos para decir indirectamente y de forma protegida, lo que quiero decir y ahora ni me atrevo a decir, ni a nombrar... este es un coitus interruptus, caliento la sopa y no me la tomo. Por ahora sigue el barbecho y gran silencio...

Transito en Santiago y Segregación Social

Transito en Santiago y Segregación Social

Para la mayoría de los santiaguinos que tenemos que utilizar el servicio de transporte público, lo hacemos con cierto grado de indignación y resignación al mismo tiempo; porque no es nada de agradable tener que viajar todos los días apretujados en el Metro, o esperar y hacer colas para tomar una micro del Transantiago –si es que el chofer se digna a parar– porque muchas veces prefieren pasar de largo. Así la ciudad del día a día –en la cotidianidad– se hace muy poco amable y hasta desagradable. Todos los días sufrir el viaje desde la casa al trabajo y después del trabajo a la casa.

Pero ¿Será igual esta dura realidad para todos los santiaguinos?, algunos pensarán que si, que a todos nos afecta por igual, a peatones y automovilistas, el aumento del parque automotriz y la congestión de las calles. Sin embrago, a pesar de que el tráfico y la congestión de la ciudad también es un tormento para los automovilistas, finalmente estos, sufren muchísimo menos que la gente de a pie, que no le queda de otra que utilizar el transporte público y viajar en condiciones indignas por decir lo menos.

La mala calidad del transporte público, es un castigo a la ciudadanía entera, por un lado incentiva la compra de más autos y aumenta el problema de la congestión vial. ¿Que madre o padre de familia va querer viajar todos los días con sus hijos en el transporte público?, si es posible evitar esta desagradable experiencia, mejor comprarse un auto usado a crédito, por que más vale mamarse un taco, que mamarse el toqueteo, sobajeo, los olores y el vapor humano de nuestro transporte público.

Pero comprando un auto, aún que sea usado, ahí no se acaba el problema, el problema es más estructural, es un problema de fondo, y tiene que ver con la segregación económica y social, la cual se expresa en el territorio y los espacios urbanos, y por supuesto, también se expresa en el transito y en el uso segregado –y privatizado– de calles y avenidas que deberían ser un bien público de acceso gratuito y universal.

Una vez más las políticas neoliberales y su racionalidad mercantil son parte del problema de fondo, y no la solución del problema real. El mercado funciona privatizando y mercantilizando los bienes y servicio públicos, como en este caso la infraestructura vial, y de esta forma la lógica mercantil excluye, o segrega a los que no pueden pagar los privilegios de acceder a una autopista concesionada para evitar la congestión vial. De este modo la pseudo solución es la venta de un producto, una mercancía , el acceso a una “ventaja comparativa” del viajar en “una autopista exclusiva”, “un acceso privilegiado” pagado, para así poder evitar el funesto tráfico de las calles públicas. Por lo tanto aquí opera el dogma mercantilista neoliberal que se aplica en relación a todos los servicios o bienes públicos, sean estos salud, vivienda, educación o en este caso transito. Por un lado, el estado no asume la responsabilidad de planificar, ordenar , administrar y garantizar el funcionamiento adecuado de estos bienes y servicios públicos, por que la máxima neoliberalista es reducir al máximo los gastos públicos, y así dejar que se deterioren, se desvaloricen, o derechamente mueran; y después llaman a privatizar y mercantilizar los servicios públicos, atribuyendo una supuesta ineficiencia intrínseca a la administración pública, en relación a la supuesta supereficacia de la administración y la gestión privada de los recursos.

Así el ordenamiento vial de Santiago sigue una lógica economicista y mercantil, por lo tanto las inversiones en infraestructura vial surgen como soluciones de mercado, para sus clientes privilegiados, es decir los automovilistas más potentados, los cuales quieren viajar de forma expedita al aeropuerto, a la costa, a la nieve, o a Chicureo. Para eso se construyeron las autopistas y túneles concesionados para satisfacer al cliente VIP. Pero finalmente todos -directa o indirectamente- terminamos pagando por utilizar bienes que antes eran públicos, y que ahora que son concesionados (o derechamente privatizados), y el servicio a la larga, por la magnitud del problema de la congestión vial de Santiago, deja de ser una solución efectiva, ya que las mismas autopistas privatizadas ahora se están congestionando.

Pero lo insólito es que para la ciudadanía de segunda y tercera clase, no hay obras viales ni soluciones de transporte efectivo, se las tienen que arreglar con lo que hay. Para nadie que viva de la plaza Italia para abajo es ajena la desagradable experiencia de tener que viajar para arriba en horario punta, cuando las vías reversibles facilitan el tráfico de oriente a poniente. ¿Por que el gobierno –de todos los chilenos– le da facilidad a ellos para que bajen al centro en las mañanas?, y en la hora punta de la tarde les dan todas las facilidades para que suban -de poniente a oriente- a sus casas?, Es muy injusto. En esta ordenanza se refleja la segregación económica y social de nuestro país. Se nota que los “honorables” presidentes, ministros, senadores y diputados, no viajan en transporte público, y no viajan de poniente a oriente en las mañanas. Las políticas públicas en materia vial y transporte, no tienen ni el mas mínimo sentido de empatía con el usuario común. Da la sensación de que planifican y ejecutan desde el escritorio, calculadora en mano, pero no se dignan a recorrer las calles y viajar en transporte público para por último ver lo que se siente. ¿que se siente perder entre 2 o 4 horas diarias en transporte?, ¿Que calidad de vida es esta?!!!.

El problema del transito en la ciudad de Santiago, no puede desligarse del problema de la enorme inequidad social instaurada y naturalizada en la sociedad chilena. La solución pasa por planificar y regular el uso compartido de la ciudad, evitando segregaciones viales que agudizan los problemas. Hay que desincentivar seriamente el uso el automóvil, implementar un servicio de transporte público estatal moderno, ecológico y eficiente, terminar con las mafias transportistas que solo persiguen el lucro en el funesto Transantiago. Aumentar la red y frecuencia del Metro, considerar que es un transporte para humanos y no un tren de carga a granel. Es imprescindible masificar el uso seguro de bicicletas, hacer una red de ciclovias y hacer de esta ciudad una ciudad mas amable.

Interpretación del escupo en la cara de Bachelet.

Ayer en la noche todos los noticieros nos mostraban hasta el cansancio la escena de un joven que insulta y escupe en la cara de la ex presidenta y ahora candidata del PS Michel Bachelet. De verdad es una escena vergonzosa, violenta y condenable, una insolencia y un abuso por donde se lo mire, pero sin embargo -sin querer justificar este hecho por cierto reprochable-, también existe una infamia por parte de los medios de comunicación masiva al tratar y presentar esta noticia de manera redundante, en donde solo se enfatizan los juicios de repudio hacia la conducta violenta de este joven estudiante ariqueño que agredió a Bachelet, pero lo malo es que el tratamiento mediático de esta noticia solo se queda en la superficie y evita deliberadamente analizar en profundidad la significación de este hecho, por lo tanto, el mensaje se reduce solo a la idea del repudio, la condena, la criminalización y el aislamiento del hecho, sin relacionarlo con el contexto político social del Chile actual.

Lo mismo pasó antes con el caso de la estudiante secundaria María Música Sepúlveda, la cual el año 2006 le arrojó medio jarro de agua en la cara a la señora Mónica Jiménez, la entonces ministra de educación  del gobierno de Michel Bachelet, en esa oportunidad a esta joven los medios de comunicación la juzgaron y reprendieron moralmente sin tratar siquiera el contexto de indignación que llevaba a los estudiantes secundarios a movilizarse. Lo mismo  sucedió hoy con el caso del señor que le arrojó huevos al candidato de la UDI Pablo Longueira en Concepción, la prensa de la TV chilena continua con el mismo tratamiento noticioso, solo criminaliza y no toca el fenómeno social de fondo, no indaga, no reflexiona, solo juzga a priori ( o prejuzga) de forma automática, y no alcanza a leer los signos de la indignación ciudadana, la desesperación, el malestar de la gente común,  pues solamente se hace parte de ese bloque político-comunicacional monolítico y hegemónico que aísla y subestima a las voces disidentes.

Repito, no justifico el escupo en el rostro de Michel Bachelet, sería mil veces mejor buscar otro modo, un modo adecuado, correcto y respetuoso para enrostrarle a la señora Bachelet su responsabilidad política y la complicidad de su coalición -la Concertación-  en el malestar de nuestro pueblo. Pero me inclino a pensar  que estos hechos no son simples, y no se trata solo de anomalías aisladas, porque tanto  los escupos, los huevazos, y otros actos irrespetuosos y destemplados, son en el fondo intentos violentos y desesperados de hacerse escuchar, y  se dirigen con rabia hacia ciertos personajes de la política chilena son actos sintomáticos que merecen un al menos un análisis socio-antropológico.

No basta con condenar la violencia venga de donde venga a la ligera, sin reflexión. Las causas de la violencia, el descontento, el malestar y la frustración política de muchos chilenos la debemos buscar en la exclusión social, el abuso y la profunda injusticia que debemos soportar en este sistema ilegitimo y antidemocrático, sustentado en la Constitución militar de 1980, y un sistema binominal que tanto la Concertación como la Alianza se empeñan en defender porque al parecer les acomoda. Finalmente la transición a la democracia fue una estafa, la democracia real y participativa nunca llegó a la mayoría de los chilenos.

Por eso no basta con solo condenar la conducta antisocial, hay que llegar a solucionar las causas sociales de la violencia política. Debemos recuperar la democracia, y los políticos deben recobrar la confianza de la ciudadanía, antes que tratar de hacerse respetar por la “autoridad” que les brinda su posición de poder, y el respeto que impone finalmente la fuerza represiva que los defiende. Los políticos o los que quieran ser políticos en Chile, tienen que entender de una vez por todas que tienen que ganarse primero el sincero aprecio y la confianza del pueblo, basta de “autoridades” y figuras políticas intocables, que no representan a nadie más que a sus propios intereses y ansias de poder.

La prensa masiva chilena insiste solo en  criminalizar la protesta social, ya sea de los estudiantes, trabajadores, pobladores, pescadores o mapuches, esto a la larga, es una pésima política, que solo aumenta el conflicto y la distancia entre la ciudadanía y los políticos que solo representan los intereses de la élite económica del país.  

Hacer eco del repudio generalizado que provoca este hecho violento y grosero de escupir el rostro de una mujer, una candidata a la presidencia, y no atender las causas que motivaron este hecho, es hacer una clara maniobra política de defensa de estatu quo. El no querer leer estos fenómenos político-sociales de descontento, como son las señales detrás del escupo en la cara de la Señora Bachelet, es una decisión político-estratégica de conveniencia, porque bien que los medios de comunicación  leen e interpretan en detalle cualquier fenómeno cotidiano como una señal política-económica cuando se trata de temas de mercado, pero no hilan fino al momento de leer e interpretar los fenómenos político-sociales.

Pero lo que está claro en este hecho –repudiable insisto– es que el escupo en la cara de la candidata, es también un signo o síntoma social que merece una lectura más profunda, pues no se analiza, no se relaciona el hecho con posibles causas o motivaciones sociales, de malestar, angustia o desesperación,  para así poder comprender el fenómeno y e intentar solucionarlo de raíz. Pero desde arriba  no existe voluntad de ceder, solo se insiste en repetir la misma fórmula,  limitar y aislar el hecho puntual del descontento y el malestar, como si fuera un punto negro, un tumor a extirpar, desvinculándolo de su contexto social, de sus causas humanas y sentidas, para finalmente insistir en la criminalización, clausurando cualquier posibilidad de comprender lo que no se quiere ver ni escuchar. 

Profecía Maya, el fin del Mundo y el suicidio colectivo:

Nuevamente los rumores del fin del mundo corren por el aire, ahora son las profecías del calendario maya las que
signan el fin de este tiempo.


En estos malos augurios y rumores que hablan de catástrofes como tres días de obscuridad, terremotos, colapso de las comunicaciones y suministros de energía, en fin en todas estas supuestas amenazas a la humanidad, pareciera existir en el fondo una profunda sensación de malestar colectivo, un malestar social y espiritual generalizado. El año 2000 vivimos una paranoia similar a nivel mundial, con fanatismos religiosos y apocalípticos, sectas suicidas, grupos de creyentes que se despojaban de todos sus bienes y se guarecían y en sus bunkers antiatómicos o se preparaban para evacuar el planeta en naves extraterrestres o construían arcas como la de Noé para salvar del diluvio.

Pero parece que estos presagios apocalípticos esconden en lo profundo un fenómeno psicosocial que es recurrente a través de la historia y siempre nos ha rondado. Recuerdo una conversación que tuve con mi Nonna –mi abuela paterna– en la cual ella me contaba que sus padres –en Iquique– cuando esperaban el año 1900 estaban muy nerviosos, porque también en esa época corrían rumores de que se acabaría el mundo y vendría el juicio final. También me dijo que 10 años más tarde, todo el mundo volvió a angustiarse y a pensar en el apocalipsis cuando vieron al cometa Halley acercarse a la tierra. Pareciera que en este tema, en lo profundo, en el inconsciente colectivo de todos nosotros –siguiendo las ideas de Carl Gustav Jung– existe una imagen arquetípica del fin del mundo, que pre-figura este acontecimiento, así como también existe una imagen arquetípica del origen del mundo; y es así como existe una gran cantidad de mitos y relatos en diferentes culturas, así como de tradiciones religiosas y filosóficas que se articulan en función de estos arquetipos, por ejemplo, para nuestra civilización judeo-cristiana occidental los mitos bíblicos de la creación están en el génesis, y los del fin de los tiempos están en el apocalipsis y el juicio final; marcando los momentos-eventos míticos de un comienzo y un final, un momento de creación y su correspondiente opuesto (y necesario) momento de destrucción o final, y así se estructura el relato cronológico y lineal de la historia mítica de occidente. Pero lo interesante es que los nuevos mitos urbanos contemporáneos se adaptan a esta estructura mítica ancestral, solo que le agregan nuevos elementos a esta trama dramática, construyendo un relato hibrido en donde aparecen mezclados los mitos del calendario Mayas, los mitos de futuristas o de ciencia ficción de contactos extraterrestres, o el misticismo oriental del hinduismo, del lamaísmo o el zen, interpretado por un paradigma bio-energético-místico muy poco riguroso. Pero en el fondo, creo que en este último presagio de la profecía Maya, del fin del tiempo, de las tres noches de obscuridad o el mito seudocientífico o new age de la alineación de los planetas, el cambio del eje terrestre, las tormentas solares, la lluvia de fotones, o la inversión de los polos magnéticos, tal vez detrás de todas estas profecías catastróficas y malos augurios, existe un fenómeno de proyección psicológica de nuestras fantasías y nuestros temores, tal vez esta imagen del fin del mundo es una imagen de nuestro inconsciente colectivo, que ante el desgaste de nuestra civilización y su modelo político-económico-global dominante (el capitalismo depredador) y sus nefastos efectos sobre el medio ambiente y la humanidad), ante tanto egoísmo, tanta insensibilidad, tanta maldad y franca decadencia de la humanidad, nuestro inconsciente colectivo al no ver una salida plausible o viable, prefiere destruirlo todo de una vez por todas y lanzarse al suicidio colectivo –como dice Franz Hinkelammert–, y así de esta forma la idea del fin del mundo (de ahora) funciona como una metáfora de nuestra civilización contemporánea, que proyecta su suicidio colectivo en un final catastrófico predestinado, y de esta forma se absuelven las culpas y las frustraciones de todos nosotros por no encontrar una solución creíble a todos los grandes y urgentes problemas reales que debe enfrentar de forma responsable nuestra civilización en el presente.

Alebrijes, Demonios, Chamucos y Supay,s

Alebrijes, Demonios, Chamucos y Supay,s

En México las artesanías y el arte popular es muy vital tanto en el campo como en las ciudades, tanto en el Distrito Federal como en Oaxaca existe una tradición artesanal muy interesante y es la confección de Alebrijes , unas fantásticas esculturas en madera tallada, cartón piedra o papel mache y alambre. Estas esculturas representan a animales o demonios fantásticos, siempre pintados con colores muy fuertes - “bien chillones como dicen ellos” -; el origen no esta muy claro, algunos dicen que es la creación original de un artesano cartonero del Distrito Federal Don Pedro Linares quien en 1936 en un delirio producto de una grave enfermedad sueña con estos seres o personajes, que le dicen en el sueño que eran «alebrijes», y este después de sanar plasma los alebrijes como artesanías. Otros dicen que en Oaxaca los indígenas mixtecos y zapotecos siempre hicieron figuras como los famosos alebrijes de Linares, de hecho existen cerámicas precolombinas que parecen alebrijes( sobre todo representaciones del dios murciélago camazotz) ; pero sin duda en las últimas décadas con el éxito y fama mundial que han alcanzado los alebrijes mexicanos, hoy existen poblados en Oaxaca que se dedican principalmente a la confección de estas artesanías como San Martín Tilcajete y San Antonio Arrazola.

Pero básicamente se pueden ver dos tradiciones en la confección de alebrijes, unos de madera tallada y pintada al estilo zapoteco; y otras de cartón y alambre también pintados al estilo del DF. Cuando vivía en México, vi varias veces a artesanos o gente común y corriente fabricar su alebrije, desde entonces siempre quise confeccionarme uno pero nunca me dí el tiempo, ni tuve la paciencia de hacerme uno.

Pero hace un par de años decidí hacer mi alebrije para hechar afuera mis demonios, sentía que era como una necesidad y comencé a hacer un esqueleto de alambre, de una especie de dragón, dinosaurio, demonio, con alas de murciélago, formas populares en el arte de los alebrijes, mientras le daba forma a mi alebrije, pasaban cosas en mi mente, como sucede con todo acto creativo creo yo, pero esta operación era como un acto de arte alquímico transmutador, o un acto de psicomagia al mas puro estilo de Jodorowsky , estaba exorcizado mis malos pensamientos y bajos instintos; mis ansiedades y frustraciones, y lo que buscaba era sacar todo esto afuera y de manera simbólica y operativa ir templando mi voluntad, - como lo representa el arcano de la fuerza en el Tarot - mi intención era domar la bestia, tomarla firmemente sus fauces, y controlar los deseos o como dicen los masones renunciar al vicio que “es el habito de contentar nuestros deseos”. Con todo esto he reflexionado que en mi vida errante me muevo principalmente por instinto, evitando el dolor o lo desagradable, y siempre acomodándome en lo apacible y agradable, evitando enfrentar los conflictos y las asperezas de la vida, siempre motivado por mis pasiones, siempre a la deriva, siguiendo espejismos, sin conducción, siempre experimentando, derrochando energía, esto no esta mal para el comienzo de la vida – me digo - es decir esta bien durante la primera etapa de exploración del mundo en la infancia y juventud, en donde se adquiere experiencia y conocimiento, pero aun que sea muy agradable no hay que quedarse pegado en esta etapa, como el arcano del Loco del Tarot; entonces tarde o temprano surge el imperativo de madurar, de plasmar lo que uno tiene adentro, lo que uno ha vivido y experienciado tiene sentido y utilidad para realizar en el mundo concreto y no solo en las ideas. Entonces uno pero comienza a proyectarse en alguna obra o misión de vida y dan ganas de concretar . Durante mi vida he cultivado poco la voluntad, y tal vez ahí esta mi desequilibrio, he creído poco mi propio cuento y mis capacidades, y me he acomodado en la volada, siempre experimental y distante, descomprometida, para ser mas “libre”, buscando siempre el placer, picoteando por un lado y por otro, en arte, política, antropología, ecología, miles de cosas mas, siempre desconcentrado, desparramado asistematico, poco eficaz.

Entonces que tiene que ver el alebrije con todo esto ?, creo que tiene que ver con los actos creativos, realizativos (performativos), con la magia de la manipulación de objetos y paralelamente las operaciones mentales de visualización y proyección de estos demonios subconcientes; hacer alebrijes es un acto sanador (una terapia artística) que salvó al propio Pedro Linares de la enfermedad y la muerte. También intuyo cierta relación simbólica de los alebrijes, con las representaciones de los diablos andinos el supay, de los mineros aymaras de Oruro, el representado en las mascaras de la diablada - presente en los carnavales andinos - que al igual que los demonios mesoamericanos y afroamericanos, diablos mestizos y sincréticos (el chamuco), que a pesar de que en cierta forma se tornan como un equivalente al diablo judeo-cristiano, este no es del todo una entidad intrínsecamente mala, demoníaca, sino mas bien puede representar lo instintivo, lo pagano, lo pasional, lo oculto, lo peligroso, lo carnavalesco, lo subconciente, lo indígena, lo no domado, lo no católico, lo no occidental, lo otro, lo milenario, lo ancestral, lo animista, lo mágico, lo oculto pero presente y vivo como una realidad paralela ala realidad oficial. Los supay o supaya en la cultura andina también son los ancestros, los espíritus de la wakas, la fuerza que da fertilidad a la chacra; son una fuerza viva de la tierra.

Una crisis de los Cuarenta no asumida.

Cuando cumplí cuarenta me lo tomé a la broma, me sentía igual, - pensé que la crisis de la edad ya la había sorteado sin ningún problema – y que solo me había venido un pequeño bajón como a los los 35, y pensaba que ya era un tema superado esto de envejecer; - pero no- , la verdad era que no le había tomado el peso. De los treinta a los cuarenta el tiempo se fue en un abrir y cerrar de ojos, y ahora de sopetón ya soy un cuarentón no asumido, - que no me daba cuenta – hasta que por una parte empece a sentir cambios en mi cuerpo, y me sentí cambiado – mas deteriorado – no me reconozco en el espejo – ese no soy yo, o no quiero ser así – me decía - ; ¿ que tanto es la edad?, ¿que tanto es mi mala vida?, - los malos hábitos - el sobrepeso por ejemplo, producto de mi ansiedad crónica. También me empecé a poner muy canoso de golpe, el cuerpo me quería hablar, al principio traté de tomármelo con humor y cantaba con mi hija Amelia: “cuarentin-tin-tin cuarentón-ton-ton... tu papito regalón...”, pero en el fondo el humor no me sanaba, su tinte tragicómico no me hacía ninguna gracia. Trataba de tomármelo con humor pero no podía, la chaucha me cayo de sopetón... y no me quedaba mas que asumirme, y saber llevar esta etapa de la vida, no niego que me provoca cierta angustia, estoy apegado a la juventud como lo esta toda nuestra civilización y cultura occidental, pero no me ha dado por teñirme, ni por intentar rejuvenecer mediante dietas milagrosas, ni cambios radicales en mi estilo de vida, pensar en eso solo me provoca mas estress del que ya tengo - y mas no lo puedo manejar - ; así que entre en la onda de ocupar la energía de forma mas dosificada no tan atarantada, evitar los derroches y desgastes innecesarios, creo que no hay que destrozarse por las puras, por eso ahora primero pienso antes de actuar, por ejemplo ahora evalúo si vale la pena tomar toda la noche, y andar con cruda el próximo día, entonces pienso primero si vale la pena, si hay algún brillo que lo justifique, sino no, No. Entonces me guardo, antes por ejemplo iba a todas, ahora ya no no estoy para esos trotes. Sin embargo aún tengo ganas de disfrutar – como siempre – pero como que siento también el peso de la sanción social, por ejemplo, el año pasado fui con mi hermano Jaime, Lily y mi hijo Emiliano, al recital de PANICO en la Blondie, y lo disfruté - lo pasé la raja -, baile slam casi frente al escenario, y en un momento estuve a empujones y manotazos en la rueda, con puros cabros punkies que me decían: buena tío, o buena tata, entonces sentí que estaba haciendo el loco, y que era el único canoso en la volada, y me dije para mis adentros esta es mi despedida de estas lides, mi hijo me miraba con un poco de vergüenza o incomodidad. ¿ Habrá sido una performance muy patética ?, me cuesta verme desde afuera, ¿ síndrome de Peter Pan ? - eso sí sería patético – me dije – así que tendré que envejecer con estilo – me dije -, madurar, aprovechar mi experiencia de vida. Ando en una transición incomoda, no estoy en edad de seguir pareciendo un eterno universitario inmaduro, pero tampoco quiero parecer un adulto maduro sometido, un apoderado, un oficinista, un profesional acartonado, pero tampoco quiero que me vean como un jipy o bohemio pegado en el pasado..., como muchos me ven, como un irresponsable crónico.

Entonces en este periodo me puesto a pensar y repensar tantas cosas, evaluar lo que he hecho y sobretodo lo que no he hecho con mi vida, y sencillamente me aterré, me vino la ansiedad, el desasosiego patológico, y las ganas de disfrutar..... que el mundo se va acabar!!!, pero me encontré lleno de compromisos y responsabilidades, lleno de apegos y desafíos, y me sentí frustrado, no derrotado... pero si cansado, fatigado, asustado, el tiempo se fué demasiado rápido; y aun no soy un experto en dosificarme, en guardarme, en cuidarme, mas bien me gustaba mi estilo descuidado y apasionado, obstinado y perseverante... pero perseverar no sirve de mucho si uno es muy disperso, y si uno da muchos palos de ciego. Esta bien esto de la experimentación, aprender del ensayo y el error, pero como que me he quedado pegado en los errores, en el desparramo, entonces ahora como que me entro un bajón, ahora que no se bien donde concentrar la energía.




El tiempo pasó en un abrir y cerrar de ojos, y todo parece recordarnoslo. El barrio cambio, los amigos cambiaron, los hijos crecieron, algo lo cambio todo de forma irreversible. Lo que pasó ya sucedió y no hay vuelta atrás; y las cosas seguirán cambiando, y la carga será cada vez mas pesada, es la ley de gravedad, o algo así; y yo no quería ser grave, ni tan serio. Pero ahora como que tengo la certeza de que es inútil gastar el tiempo en nostalgias, es tiempo muerto, estéril, ya desperdicie mucho tiempo recordando y revisitando el pasado. Fantaseando, arreglando el mundo y mi vida, en sueños. La realidad no esta tan mal, - es así simplemente -, de otro color, mas tenue, menos estridente, menos emocionante, mas monótona, mas piola.

El tiempo lento me acomoda mas, pero aun no me veo escuchando jazz y dejando de escuchar rock, pero si prefiero un buen vino conversado a los destilados uno tras otro. Si, quiero bajar las revoluciones y ojalá irme a vivir al campo, y visitar la ciudad y su acelere de vez en cuando. Esa idea me gusta.

Lo claro es que tengo que cuidarme, pero mi ansiedad desbocada - me hace comer como un demonio, y he engordado demasiado, y mas encima con el rollo de que no me puedo concentrar para trabajar y escribir, entonces, métale café y café, antojos y dulces, y ni aún así me siento estimulado; ni menos concentrado, todo esto me hace sentir mal, frustrado, desganado, y el solo saber que tengo que hacer dieta y hacer ejercicio entre tantas cosas, me estresa mas, y es un circulo vicioso.

Tal vez la madurez para mi es eso, el proceso de aprender a dosificar energías y deseos - templar mi voluntad- disciplinarme de buena gana – voluntariamente – sin sentirme sometido o derrotado – y finalmente creerme el cuento del maduro– para ser mas certero, eficaz, productivo, confiable – para solucionar los problemas animado, confiado y feliz.

Mis Abuelos en México

Mis abuelos vinieron a visitarnos a México en el verano del año 1982. Recuerdo que llegaron con sus rostros iluminados y sonrientes. Mi madre también estaba luminosa, radiante. La felicidad llego a raudales a nuestro departamento de Copilco 300, un condominio de la zona sur del D.F., frente a la U.N.A.M. en pleno barrio universitario, en donde vivían preferentemente refugiados políticos sudamericanos como nosotros. Copilco era una colonia nueva en ese entonces, recién urbanizada con edificios y calles nuevas, y muchas obras de construcción que se iban plantando sobre los pedregales de lava volcánica y manchones verdes de frondosa vegetación semitropical.

Viajar a México para mis abuelos era un sueño hecho realidad, un sueño que compartían con mi madre que escogió a esta tierra para asilarse y buscar rearmar su vida deshecha después del golpe de estado en Chile. Mi madre y mis abuelos compartían ese imaginario de un México de charros, mariachis y canciones rancheras, el imaginario de las películas mexicanas de los años cuarentas y cincuentas, de Jorge Negrete, Pedro Infante, María Félix, Dolores del Río y tantos otros ídolos que aun resuenan en el campo chileno.

De bienvenida a mis abuelos, el barrio universitario les brindó un energético temporal con truenos, relámpagos y granizos. Mis abuelos venían a conocer a su nieto mexicano, que recién cumplía dos años - mi hermano Jaimito - que era un bebe exquisito; y su padre Jaime, el antropólogo mexicano estaba contento y radiante con su primogénito; Jaime todavía vivía con nosotros, y la relación con mi madre pasaba por un buen momento; sin duda, ese año era un año muy bueno, una año feliz y todo se estaba dando bien.

Nosotros estábamos de vacaciones, y salimos a recorre la ciudad con nuestros flamantes abuelos, ambos saludables, radiantes, esbeltos, cariñosos, una pareja muy linda, que llamaba la atención de todo el vecindario. Parecían actores de cine, muy elegantes, Mi abuela de pañuelo de seda al cuello, ambos de sobreros y gafas para el sol.

Recien llegados a México a mis abuelos no les costó nada hacerse de amigos en el vecindario; les gustaba salir de compras y conversar con todo el mundo, con el señor que vendía paletas, el barbas, con la señora que vendía tortillas en la calle, ellos tenían el don de la conversación amable y cortes, y así se hicieron amigos del Señor Lemus, el dueño de la Farmacia, a donde acudía mi abuela a comprar sus remedios. Mi abuela andaba comparando los remedios disponibles en Chile con los disponibles en México, y traía la cartera llena de pastillas Valium que traía de Chile, y se las enseño al señor Lemus diciendo, - tiene de estas pastillas - y el le dijó: - “Señora con eso que usted trae ahí puede hacer volar a la mitad de México” - y se largaron a reír; en tanto, mi abuelo se hizo muy amigo de un señor dueño de una taquería chiquitita “Carnitas Michoacanas”; este señor tendría la misma edad que mi abuelo, y conversaban sobre cine mexicano, política y deportes, a este señor le gustaba mucho el box, y conversaban, y reían , y un día mi tata Alejandro dijo voy y vuelvo y se arrancó con este señor a parrandear por allí, sin decirle a nadie, solo se que llegó tarde, y que la Abuela estaba muy preocupada, pero no se enojó cuando llegó, solo le tiraba tallas y mi abuelo se reía sin decir nada sobre su arranque; estaban los dos contentos disfrutando del viaje, con su gringa (mi madre) y nosotros sus nietos.

Luego Jaime invitó a mis abuelos a comer al restaurante el Arroyo, fuimos todos y lo pasamos genial, era un lugar muy entretenido estaba en las afueras de la ciudad y tenía un estilo charro, con mariachis y con una mini plaza de toros. Mi madre guarda aun las fotos de esa mesa larga, bien servida, con sus tequilas, aguas frescas y donde estamos todos sonrientes. Recuerdo que también fueron a las ruinas de Teotihuacán, fueron todos menos yo, por que me había peleado con mi madre ( no se por que, no me acuerdo, no tenía mucha importancia) el asunto es que no fuí con ellos, y yo quería ir, mi madre todavía conserva unas fotos geniales de mis abuelos en las piramides.

Después nos fuimos todos juntos a un viaje maravilloso a Acapulco, y después fuimos a San Miguel de Allende; recuerdo que en el camino, de noche, nos agarró una tormenta tropical, con mucha lluvia, mi abuela iba muy nerviosa en el auto, por que el camino estaba lleno de curvas y había muy poca visibilidad, entonces le gritaba a Jaime, - ¡¡¡ cuidado; curva peligrosisima !!! - por que había visto un letrero de precaución por una curva cerrada; Jaime y mi madre se rieron, luego todos nos reímos; pero después se vino una granizada tremenda, caían como pedradas y yo creía que se iban a romper los vidrios del auto – un Pacer de los setentas que parecía nave espacial con unos vidrios curvos inmensos – un auto que yo consideraba muy inseguro, sobretodo por que yo iba atrás en el porta maletas justo debajo de un cristal inmenso donde rebotaban los granizos gigantes, y estaba aterrado, y me tire sobre mi abuela que agarraba un rosario y se ponía a rezar. Jaime al volante con los nervios templados bajo la velocidad sin detenerse, para que no nos chocaran por atrás, no había nada de visibilidad y había que adivinar para no salirse del camino. La tormenta pasó, y luego todo se convirtió solo en una aventura del viaje.

Mis abuelos fueron invitados a casa de los abuelitos mexicanos, los papas de Jaime. Ese fué un gran acontecimiento, se llevaron de maravillas y congeniaron muy bien, fue una larga tarde de domingo hasta avanzada la noche. Reímos todos juntos, lo recuerdo como un momento muy feliz.